企业核心价值观培训心得体会 企业核心价值观包含以下哪几个方面
一个企业核心价格观的培训心得怎么写
范文如下，请做适当修改。
进修企业核心价格观的体会与感悟
在牛总提议下将“动静于心、畅通有道”作为本企业的核心价格观，让整个xx集团公司找到了企业文化的主轴、进步的理念。
动静于心从小处说是每个人的思考活动方式，有什么样想法理念，就从事什么样的行为准则；动静于心从公司大处说就是整个企业进步的战略规划，好的战略规划能使企业沿着一条健壮、稳定、生活力强的路线进步，接着按照规划好的蓝图脚踏实地的做好基础职业就能实现企业的价格。有句话说“想法有多远，我们就能走多远”，物流行业就是要敢想、敢于人为先，敢于别人不能做而我们进行挑战的行业。宏星企业在云南创新了不菲的业绩是以牛总、夏总早期的战略规划分不开的，有他们前瞻性的抉择，今天的宏星企业才能在西南物流行业里面独树一帜。现在宏星企业又向全球之巅开进，抢占之高点，在雪域高原上奏响进行曲，是整个企业管理团队对市场进步路线认真分析后作出的又一个里程碑式的抉择，它将对整个宏星企业的后期进步形成不可估量的影响。
“物流”，物本静止存在的实体，要让它动起来并创新价格是要通过人的思考设计并付诸于实际行动。物流，怎么流？都是发自于内心，这就需要成熟、聪明、胸怀、敢于行动、敢于责任，另外还需要热爱、执着、忠诚。
畅通有道从人的角度来说就是尊重规律、尊重道义。人本能的尊重天然规律而得以享受天伦之乐、颐养天年，找到养生之道使人永保青春，找到生活的真谛使人积极向上。企业根据社会的进步需求尊重行业规律能长足进步，找到社会供求逻辑关系能创新最大的价格。企业内部协调关系是非常重要的，只有自上而下的执行管理，团队灵魂才能体现出来，战斗力才会强。管理的道在于制度和人性化关怀并存，没有制度的保障员工纪律就会松弛、没有人性化的关怀员工积极性就会降低，把两者同时用于管理手段中企业才会和谐、进步。
企业在自己的行业里进步也必须是有张有弛、循序渐进，极具膨胀和萎缩不前都不是进步的正常现象，在市场扩大的经过中行政管理和财务管理及时跟上进步的步伐，企业才会处在良性健壮的环境中。企业的道义在于协调，通过各种社会资源渠道来化解矛盾，铲除障碍，相互包容、相互协作、相互战略互助，强强联合就会减少成本，创新出利益和价格最大化，自古有之“善上若水、厚德载物”。
“动静于心，畅通有道”的企业价格观将引领着宏星企业的前进路线，并把整个xx企业及员工带向更宽广的领域。
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儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着全球灵魂的一席之地，它的魅力何在呢？儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价格完善，引申出民族的伦理秩序和丰功伟绩。
儒文化不像希腊哲学一样从全球中去寻找终极。全球是我们人的全球，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，全球只是“无”。不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。因此说，儒文化也是一种形而上的学说。它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管怎样超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了天然体系中的一颗浮尘。儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和辉煌。儒文化是“心性”哲学，这是它灵魂性的根本一面，它不同于经验聪明，来源于操作的拓展资料和理性的推理，而是来源于想法的领会和自我的直觉。
儒文化与实证哲学是根本对立的全球观。儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价格的寻找，因此它们是一种形而上的聪明，是人的灵魂升华和境界的进步，是一种“德”的培育。实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，因此它们是一种形而下的聪明，是对全球普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。前者回答全球为什么这样？后者回答全球就是这样。前者追问全球之根，后者描述全球之实。前者为了价格，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。
儒文化是形而上的聪明，是对天理的领会，是对人格的完善，因此它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。如果用理性从字面上去领会，只能产生歪门旁道。诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种天然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是灵魂升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种操作，伦理社会是对全球本来面目的一种揭示。它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。
儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的特点解放是否矛盾呢？“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会进步吗？现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被全球各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，然而，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。如果不再改变，人类将成为自己创新物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。
社会进步了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从天然情形这解放出来，回到了灵魂的怀抱，现代性是把人类从内在的灵魂性中解放出来，确立了人的主人地位。现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个全球灵魂化，从必然王国走向自在王国。
前现代社会是与天然界是分离的，全球处在文明社会和天然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和天然，灵魂也显的软弱无力。人类要成为主人，必须要征服天然，把天然力纳入人类社会自身之中，天然才能灵魂化，社会才能显露出他的崇高和辉煌。社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。封闭式的自我素质远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。大众不但要真理，还需要经验聪明，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实灵魂。遗憾的是，大众在追求聪明、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，因此尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。”有特点的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实灵魂的时代新人。如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。
